مقدمة المؤلف بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للَّه على دين الإسلام ، وعلى توفيق الإيمان ، والصلاة على محمد عليه السلام ، وعلى آله العظام ، وأصحابه الكرام ، ( الحمد للَّه منزل الحكم على قلوب الكلم ) ولما أنزل اللّه تعالى الحكم على قلب الشيخ وكان إنزاله مسببا عن الإنزال على قلوبهم خص الحمد بإنزال الحكم على قلوبهم لأن هذا المطلع أكمل الكمالات وأعظمها قدرا ومنزلا بالنسبة إليه فيجب تخصص الحمد به في أوّل كتابه ، وتخصيص الحكم والكلم بالحكم والأنبياء المذكورين في الكتاب أنسب من التعميم فاللام للعهد . والإنزال هاهنا الإيداع لقوله : ولما أطلعني اللّه تعالى في سرّي على ما أودع في هذا الإمام الوالد الأكبر وهو الروح الكلي فلا يحتمل التنزيل فضلا عن أن يكون أولى ( بأحدية الطريق الأمم ) إنزالا ملتبسا باتحاد الطريق المستقيم في أصل الدين وهو التصديق بما جاء من عند اللّه تعالى والعمل بمقتضاه اتحاد الأشخاص في الأنواع واتحاد الأنواع في الأجناس وبه حصل الحب للَّه تعالى بين الناس الذي يوجب محبة اللّه إياهم التي توجب رحمة اللّه عليهم ولو لم ينزل الحكم بطريق الاتحاد لوقع الاختلاف والعداوة بينهم ، التي توجب عداوة اللّه عليهم فيستحقون عقابه فأحدية الطريق أعظم نعمة ورحمة من اللّه لنا لذلك خص الحمد بها ( من المقام الأقدم ) أي من المقام الأقدس عن شائبة الكثرة المراد تنزيه شأن الحكم بأبلغ النزاهة ( وإن اختلف الملل والنحل لاختلاف الأمم ) أي وإن اختلف الدين والعقيدة في فروعات الأصل اختلافا مسببا من اختلاف الأمم بعد اتفاقهم في الأصل ، وهذا الاختلاف أيضا نعمة عظيمة ورحمة واسعة لنا من اللّه تعالى وبه ترتفع المضايقة وتحصل الوسعة في الطريق التي توجب استراحة الأبدان والأرواح لذلك خص الحمد به فالمراد بإنزال الحكم إيداعه في قلوبهم روح الشريعة المختصة بهم متضمنا بالاتحاد في الأصل والاختلاف في العوارض ( وصلى اللّه على ممدّ الهمم ) على قلوب الأمة بحسب استعداداتهم والتوجهات القلبية التي تبتني عليها جميع السعادات العلمية والعملية أي همة الرجال التي تقلع بها حجب جبال النفسانية وتنجذب القلوب إلى اللّه تعالى وتصل إلى المقصود ( من خزائن الجود والكرم ) أخذ الرسول عليه السلام بقلبه من الخزائن الثلاثة الكلية الذاتية والأسمائية والصفاتية فيفيض على قلوبهم بلسانه الأفصح بقدر استعداداتهم ومناسبتهم بالخزائن والمراد تنزيه الهمم